Cuando era niña, esperaba con ansias la fiesta de mi pueblo. Me emocionaba imaginar que la calle donde está mi casa se llenaría de juegos mecánicos, puestos de peluches y golosinas. Sin embargo, más allá de esas distracciones, cada año me sorprendían los adornos de la capilla. Recuerdo que siempre se buscaba a un mayordomo de flores encargado de vestir a San Miguel Arcángel con los arreglos más grandes y hermosos que uno pudiera imaginar.
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| Adornos florales en la Fiesta Patronal de San Miguel Tlaixpan, Texcoco, Estado de México. |
Este recuerdo me hace pensar en algo… ¿Por qué en las fiestas patronales los santos se adornan siempre con tantas flores? ¿Importa el tamaño de los arreglos florales? ¿Existen flores específicas para estas celebraciones?
Para comenzar, una fiesta patronal es una celebración religiosa dedicada al santo protector de una comunidad. En México, estas festividades combinan tradiciones católicas con prácticas de la cosmovisión mesoamericana sobre la naturaleza. En ellas participan autoridades religiosas, mayordomos y la comunidad en general, quienes organizan procesiones, bailes, banquetes y todo lo relacionado con los adornos (Montúfar, 2020).
Las flores no son solo un elemento decorativo en estas celebraciones. En muchas comunidades rurales, sirven como ofrendas para honrar a los santos patronos y agradecerles el bienestar y la protección del pueblo. Además, la presencia de flores en templos y altares está relacionada con la idea de la renovación de la naturaleza, especialmente con los ciclos agrícolas (Montúfar, 2020).
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| Ofrenda con flores para celebrar las fechas de cosecha del amaranto en Santiago Tulyehualco, Xochimilco, Ciudad de México. |
Esta relación entre flores y rituales no es reciente. De hecho, muchas prácticas actuales son el resultado de la mezcla de elementos de las religiones prehispánicas con las tradiciones católicas durante la colonia. Por eso, en las fiestas religiosas se conservan símbolos y significados asociados a antiguas concepciones del mundo mesoamericano, adaptados al contexto religioso contemporáneo (Rodríguez-López, 2010).
Además del simbolismo, las flores también tienen un valor social importante. La preparación de adornos florales suele involucrar a gran parte de la comunidad: algunos recolectan plantas en el campo, otros las compran en mercados regionales, mientras que grupos de vecinos o familiares se reúnen para elaborar arcos, guirnaldas, alfombras florales o arreglos que adornarán la iglesia (Solano-Gómez et al., 2010).
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| Adorno floral para celebrar a San Juan de Dios en Tultepec, Estado de México. |
Existen flores muy asociadas con ciertas celebraciones religiosas específicas. Por ejemplo, la orquídea Laelia autumnalis, conocida como “flor de muerto” o “lirio de todos los santos”, florece entre septiembre y noviembre, por lo que suele asociarse con celebraciones religiosas de esta temporada. Esto demuestra cómo las características biológicas de las plantas, como la época de floración, influyen en su significado cultural (Martínez-Morales et al., 2020).
En otras festividades, como la Semana Santa en algunas comunidades de Oaxaca, se utilizan decenas de especies vegetales para fabricar adornos que decoran templos y procesiones. Estos arreglos pueden incluir orquídeas, cactáceas y otras plantas recolectadas en el entorno natural o adquiridas en mercados locales. La elaboración de estos adornos es una actividad colectiva que refuerza la identidad cultural y la participación comunitaria (Solano-Gómez et al., 2010).
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| Adorno floral en la Capilla de San Miguel Tlaixpan, Texcoco, Estado de México. |
Así, cuando vemos un santo rodeado de enormes arreglos florales durante una fiesta patronal, no estamos observando únicamente un adorno bonito. En realidad, estamos ante una tradición que combina historia, naturaleza, religión y cultura. Después de todo, puedo decir que las flores funcionan como mensajeras simbólicas entre la comunidad y lo sagrado, recordándonos que la relación entre las personas y las plantas va mucho más allá de los adornos.
Fuentes consultadas:
- Martínez-Morales, A., Pérez-Olvera, M. A., Ortíz-Medel, M., Hernández-Pérez, M. L., & Rojas-Moguel, Á. (2020). Usos, festividades religiosas y conocimiento local de las orquídeas Laelia autumnalis y Oncidium sphacelatum. Ra Ximhai, 16(4), 251-272.
- Montúfar, L. A. (2020). Flores, ofrenda para los dioses y símbolo de renovación de la naturaleza. Mirada Antropológica, 15(18), 92-115.
- Rodríguez-López, M. T. (2010). Flores para la tierra. Paisaje y cultura en la Sierra de Zongolica. Atlas del Patrimonio Natural, Histórico y Cultural de Veracruz, México. Universidad Veracruzana,
- Solano-Gómez, R., Cruz-Lustre, G., Martínez-Feri, A., & Lagunez-Rivera, L. (2010). Plantas utilizadas en la celebración de la Semana Santa en Zaachila, Oaxaca, México. Polibotánica, 29, 263-279.
